ميسون أسدي
مقالات ومواد لميسون أسدي
لعنة المنصورة!
أسافر وصديقي جواد، مرة في الأسبوع، من الجليل إلى مدينة تل أبيب، لشراء حاجيات متجرنا، ويتسم جواد بعذوبة أحاديثه وطلاوة أقاصيصه، فهكذا لا يطول علينا السفر، ونختصر دربنا بقصصنا الخاصة والعامة، في أمور شتى، عن أنفسنا، أزواجنا وأولادنا. نتداول أمور السياسة، الدين، النساء وأمورًا ثقافية متنوعة. يتحدث جواد بلباقة، وينتقي كلماته بإتقان، ويفكر بكل ما يقوله قبل أن ينطق أي كلمة، إنه على عكسي تماما فأنا عفوي وأتكلم بوضوح تام، وأحايين كثيرة أعتذر عما يبدر مني من أحاديث صادقة وبدون مواربة. وفي سياق حديثنا في أمور السياسة وما يعيشه شعبنا الفلسطيني خاصة وشعبنا العربي عامة، انطلق لسانه وتحدث بطريقة لم أعهدها من قبل، وقال: منذ أن ولدت وأنا أدفع ضريبة كوني فلسطينيا، لم تشفع لي زيارتي لأديرة كثيرة ولا السيدة- المجد لاسمها- استجابت لصلواتي من لعنة كوني فلسطينيا.. فأجبته مستهزئا: منذ متى وأنت تشعر بأنك فلسطيني؟ - أشم منك يا رفيقي شكا أو تكذيبا!! - لست كذلك، ولكنني أشعر ومتأكد بأنك إسرائيلي حتى النخاع! - هذا ما تراه في مظهري ولا تراه في جوهري، وكل ما سأنطق به سيدحض شكوكك ببرهان قاطع، لا يحتمل الرد والتأويل.. - ها، ها، ها.. هيّا تكلم يا فلسطيني.. - كان والدي ابن تسع سنوات، عندما هجمت قوات الجيش على قريتنا "المنصورة" عام 1948، وكان يقود قطيعا من الماعز في عودته إلى البيت، اختبأ بين قطيع الماعز، انبطح على الأرض ليحمي نفسه من رصاص المحتلين، قُضيَ على قطيعه الذي حمى جسده النحيل. مرّت عدة رصاصات فوقه، خدشته وطارت بعيدا، رافضة أن تخترق جسده الصغير.. عاد إلى جدتي وقطرات الدم تتساقط من جميع أنحاء جسمه. ومنذ ذلك الحين لم تتوقف جدتي عن البكاء والندب لحالها ولما حل بهم حتى مماتها. - أين تقع المنصورة؟ أجاب وابتسامة الاستخفاف على وجهه: المنصورة قائمة على السفح الشمالي لجبال الجليل الأعلى وكانت قمة الجبل تنتصب خلف القرية إلى الجنوب منها، وكانت مساحات واسعة من الأراضي ممتدة في مستوى منخفض عن القرية إلى الشرق والغرب والشمال. وبقيت المنصورة جزءًا من لبنان حتى سنة 1923، عندما رسم البريطانيون والفرنسيون الحدود الدولية في المنطقة وضموها إلى فلسطين، بموجب معاهدة سايكس بيكو. وكانت هناك طريق فرعية تربطها بالطريق الساحلي العام بين عكا و"رأس الناقورة"، منازلها متباعدة بعضها عن بعض، وأغلبية أهلها مسيحيون ولها كنيستها الخاصة بها. - حسنا، كلنا في الهوى سوا. أخبرني ما هي الضريبة التي تدفعها لأنك ابن المنصورة. - حدثني والدي بأن الجيش الإسرائيلي في عام النكبة، هاجم القرية وسكانها الوادعين بالسلاح، قتلوا من قتلوا وهدموا البلدة، وقد صدرت الأوامر من جيش الاحتلال إلى سكان المنصورة بإخلائها، فعبر بعضهم إلى لبنان. غير أن معظمهم نقل بالشاحنات إلى قرية الرامة التي كانت تقع إلى الجنوب. وفي شباط من عام 1949، وجهت الكنيسة المارونية نداء إلى حكومة إسرائيل، نيابة عن سكان القرية تطلب فيه السماح لهم بالعودة إلى منازلهم، غير أن هذا النداء قوبل بالرفض. وطوال أعوام لاحقة، ثابر سكان المنصورة الذين بقوا في إسرائيل على مراجعة السلطات الإسرائيلية، لكن دون جدوى.. دمرت منازل المنصورة تدميرا كليا. وقد تكوم ركام البيوت أكواما على الطرف الشمالي من القرية.. توقف صاحبي ومسامري عن الكلام، وكأنه يبحث عن الكلمات الملائمة، ثم واصل حديثه قائلا: التراجيديا لم تتوقف هنا.. بعد كل هذه المصائب التي حلت على رؤوس أهلنا، انضم عمي مارون إلى منظمة التحرير الفلسطينية، وفي أول عملية فدائية للمنظمة في السبعينيات، قتل عمي وهو في ريعان الشباب. - مصيبة المنصورة، مثل مصائب مئات القرى التي دمرها الاحتلال. - نعم، ولكن مصائبنا لم تتوقف بعد.. حلت فوق رؤوسنا الكارثة الثانية.انتقل أهلي للعيش في قرية متاخمة للحدود اللبنانية، حيث ولدت هناك، ومن الصعب جدا العيش في قرية حدودية تمتص الصراع بين القوات الإسرائيلية واللبنانية، فكثير من الفدائيين تسللوا إلى إسرائيل بالقرب من بيتنا، وكنا نسمع طلقات الرصاص المصوَّبة نحوهم تتطاير من فوق رؤوسنا، وبعد أن تهدأ المناوشات، نجد أشلاء الفدائيين مبعثرة هنا وهناك، في كل محل على الشجر حول بيتنا، وهذا ما أرعبنا جدا في صغرنا.. أشعر بأن في كل نزاع سياسي يجب أن نكون طرفا فيه وندفع من لحمنا ودمنا ثمنا له. فكل ما حل بنا كان شنيعًا وشائنًا. تبدلت سخريتي من محدثي إلى إصغاء كامل، مما شجعه على الاستمرار في الحديث بشغف ممزوج بالمرارة، وقال: في أحد الأيام حين كانت مجموعة صبايا في طريقها لكسب الرزق في مصنع الخياطة القريب من القرية، دخل فدائي إلى البلدة، وكما يبدو كان مرعوبا، ولم يعرف أنه في قرية عربية، فبدأ بإطلاق النار عليهن وقتل حبيبة شلهوب على الفور، وأصيبت فدوى الخوري ولطيفة سمعان وغيرهن، فكان الأذى من نصيب أهل بلدتنا، حيث طغى الحزن في قلوبنا وغطت الظلمة عيوننا. - كلنا ندفع ثمن الاحتلال يا جواد، فأنا أيضا مثلك، أهلي وأعمامي في مخيمات عين الحلوة وصبرا وشاتيلا في لبنان، هربوا من الجليل الأعلى وما زالوا غارقين في بؤس المخيمات الفلسطينية. - ما تقوله صحيح، ولكن المنصورة لعنت أبناءها منذ هدمها، لأننا لم نقدم لها يد المساعدة، حلت اللعنة على المنصورة هذه، فليس بمقدورنا مساعدتها، لقد صبت غضبها على أبنائها بدل أن تصبه على المحتلين. - كفاك تشاؤمًا؟! تفاءل يا أخي، فالحروب الطاحنة طحنت كثيرا من الشعوب.. - لم أنهِ كلامي بعد.. - تفضل يا أخي.. ماذا حصل لكم أيضا؟ - بما أن قريتنا واقعة في منطقة حدودية، فالألغام تحيطنا من كل جانب، في إحدى المرات التي خرج فيها زوج خالتي صموئيل مع كلبه، ليتنزه قرب القرية، داس بقدمه لغما مزروعا في الأرض بقرب قريتنا، فأطاح بساقه كليا، وأسرع عمي طوني بسيارته لينقذه، فانفجر به لغم أكبر حجما، ومزق اللغم عمي وقطعه إلى أشلاء. لم نفتح تابوته لوداعه الوداع الأخير!! - أوافقك الرأي فآباؤنا وأجدادنا مروا بظروف أصعب مما نجتازه اليوم، مع أنني لا أستهن بما نجتاز من عنصرية وظلم حاقد علينا كعرب وفلسطينيين في داخل البلاد.. - صدقني، نحن أبناء المنصورة، نجتاز ظروفا أصعب، واللعنات تلاحقنا أينما ذهبنا، ففي مطعم تولستوي في يافا، عندما دخلت فتاة فلسطينية وفجرت نفسها في المطعم، قتل اثنان من أولاد عمي، توفي أحدهما على الفور وعاش الآخر في غيبوبة لمدة شهر، ثم أسلم الروح. شعرت بأن حديث جواد بدأ يتصاعد تدريجيا ويتحول إلى صراخ، عندما قال: في حرب لبنان الأخيرة، دفع جميع أهل القرية ثمنا باهظا لهذه الحرب اللعينة. عندما سقط صاروخ كاتيوشا على بيتنا، لم أستطع عندها رؤية إصبعي أمامي من شدّة الغبار الأسود الذي غطى عيوننا ونحن راقدون في أسرّتنا، ارتعبت زوجتي وأبنائي وأدى ذلك إلى رعب نفسي دائم.. - صحيح، الحرب حرب، وكلنا دفعنا ثمنا غاليا؟! -قبل أيام، أطلقت صفارة إنذار تجريبية ضمن الاستعداد للحرب فيما إذا اندلعت، ونسيت أن اخبر ابنتي سلين بذلك، وعندما علا صوت الصفارة، ارتعدت فرائص ابنتي من شدة الهلع، وهربت من البيت باتجاه مقبرة البلد. لحقت بها وأنا أصرخ: "لا تخافي، لا تخافي، إنها صفارة إنذار كاذبة".. رأيت الخوف في عينيها، ولم أستطع مساعدتها. هذا الخوف الذي أطل من عينيها سيؤرقني حتى موتي. - الله يكون في عونك.. -قلت لك إن اللعنة تلاحقنا.. ابني شربل الذي يدرس في كلية صفد، وبعد تحريضات الحاخامات اليهود على العرب، أصيب بعدة أحجار صوبت نحو مسكنه، حيث يشاركه السكن عدد من الطلبة العرب. أصبحت آراؤه السياسية متطرفة، يبغض اليهود. كان من واجبي أن أحتويه حتى لا يرى الأمور بالأسود والأبيض، لكنني لم أنجح بإقناعه أن ما يقومون به من تحريض ضد العرب في صفد هو أعمال عدوانية فردية، ولا يمكننا تعميمها على كل اليهود وبات ابني متزمِّتا يخاف الآخر ولا يتقبله. تنهد جواد وأطلق زفرة قوية من فمه، ثم قال: لا عجب بأن والدي ووالدتي ماتا في الخمسينيات من عمرهما، وأنا شخصيا أشعر بأنني مهدد، لأنني من أحفاد المنصورة.. فجأة، انزاحت عن عيني غشاوة، وكأنني تنبهت لأمر هام، فقلت لصديقي، بكلمات انتقيتها جيدا، كما يفعل هو معي: الآن عرفت لماذا حلت لعنة عليكم.. - كيف عرفت؟! - إنها ليست لعنة المنصورة فقط، بل هي لعنة جميع القرى الفلسطينية التي هدمت وشرد أهلها.. - وكيف ذلك؟! - أنتم يا سكان تلك القرية الحدودية، معظمكم تدلون بأصواتكم للأحزاب الصهيونية، وعدد كبير منكم يخدم في سلك الشرطة وفي الجيش الذي دمر قرانا، وما زال يفعل ذلك في قرى فلسطين.. إن اللعنة موجودة حقا، لعلكم تفقهون!
أسافر وصديقي جواد، مرة في الأسبوع، من الجليل إلى مدينة تل أبيب، لشراء حاجيات متجرنا، ويتسم جواد بعذوبة أحاديثه وطلاوة أقاصيصه، فهكذا لا يطول علينا السفر، ونختصر دربنا بقصصنا الخاصة والعامة، في أمور شتى، عن أنفسنا، أزواجنا وأولادنا. نتداول أمور السياسة، الدين، النساء وأمورًا ثقافية متنوعة. يتحدث جواد بلباقة، وينتقي كلماته بإتقان، ويفكر بكل ما يقوله قبل أن ينطق أي كلمة، إنه على عكسي تماما فأنا عفوي وأتكلم بوضوح تام، وأحايين كثيرة أعتذر عما يبدر مني من أحاديث صادقة وبدون مواربة. وفي سياق حديثنا في أمور السياسة وما يعيشه شعبنا الفلسطيني خاصة وشعبنا العربي عامة، انطلق لسانه وتحدث بطريقة لم أعهدها من قبل، وقال: منذ أن ولدت وأنا أدفع ضريبة كوني فلسطينيا، لم تشفع لي زيارتي لأديرة كثيرة ولا السيدة- المجد لاسمها- استجابت لصلواتي من لعنة كوني فلسطينيا.. فأجبته مستهزئا: منذ متى وأنت تشعر بأنك فلسطيني؟ - أشم منك يا رفيقي شكا أو تكذيبا!! - لست كذلك، ولكنني أشعر ومتأكد بأنك إسرائيلي حتى النخاع! - هذا ما تراه في مظهري ولا تراه في جوهري، وكل ما سأنطق به سيدحض شكوكك ببرهان قاطع، لا يحتمل الرد والتأويل.. - ها، ها، ها.. هيّا تكلم يا فلسطيني.. - كان والدي ابن تسع سنوات، عندما هجمت قوات الجيش على قريتنا "المنصورة" عام 1948، وكان يقود قطيعا من الماعز في عودته إلى البيت، اختبأ بين قطيع الماعز، انبطح على الأرض ليحمي نفسه من رصاص المحتلين، قُضيَ على قطيعه الذي حمى جسده النحيل. مرّت عدة رصاصات فوقه، خدشته وطارت بعيدا، رافضة أن تخترق جسده الصغير.. عاد إلى جدتي وقطرات الدم تتساقط من جميع أنحاء جسمه. ومنذ ذلك الحين لم تتوقف جدتي عن البكاء والندب لحالها ولما حل بهم حتى مماتها. - أين تقع المنصورة؟ أجاب وابتسامة الاستخفاف على وجهه: المنصورة قائمة على السفح الشمالي لجبال الجليل الأعلى وكانت قمة الجبل تنتصب خلف القرية إلى الجنوب منها، وكانت مساحات واسعة من الأراضي ممتدة في مستوى منخفض عن القرية إلى الشرق والغرب والشمال. وبقيت المنصورة جزءًا من لبنان حتى سنة 1923، عندما رسم البريطانيون والفرنسيون الحدود الدولية في المنطقة وضموها إلى فلسطين، بموجب معاهدة سايكس بيكو. وكانت هناك طريق فرعية تربطها بالطريق الساحلي العام بين عكا و"رأس الناقورة"، منازلها متباعدة بعضها عن بعض، وأغلبية أهلها مسيحيون ولها كنيستها الخاصة بها. - حسنا، كلنا في الهوى سوا. أخبرني ما هي الضريبة التي تدفعها لأنك ابن المنصورة. - حدثني والدي بأن الجيش الإسرائيلي في عام النكبة، هاجم القرية وسكانها الوادعين بالسلاح، قتلوا من قتلوا وهدموا البلدة، وقد صدرت الأوامر من جيش الاحتلال إلى سكان المنصورة بإخلائها، فعبر بعضهم إلى لبنان. غير أن معظمهم نقل بالشاحنات إلى قرية الرامة التي كانت تقع إلى الجنوب. وفي شباط من عام 1949، وجهت الكنيسة المارونية نداء إلى حكومة إسرائيل، نيابة عن سكان القرية تطلب فيه السماح لهم بالعودة إلى منازلهم، غير أن هذا النداء قوبل بالرفض. وطوال أعوام لاحقة، ثابر سكان المنصورة الذين بقوا في إسرائيل على مراجعة السلطات الإسرائيلية، لكن دون جدوى.. دمرت منازل المنصورة تدميرا كليا. وقد تكوم ركام البيوت أكواما على الطرف الشمالي من القرية.. توقف صاحبي ومسامري عن الكلام، وكأنه يبحث عن الكلمات الملائمة، ثم واصل حديثه قائلا: التراجيديا لم تتوقف هنا.. بعد كل هذه المصائب التي حلت على رؤوس أهلنا، انضم عمي مارون إلى منظمة التحرير الفلسطينية، وفي أول عملية فدائية للمنظمة في السبعينيات، قتل عمي وهو في ريعان الشباب. - مصيبة المنصورة، مثل مصائب مئات القرى التي دمرها الاحتلال. - نعم، ولكن مصائبنا لم تتوقف بعد.. حلت فوق رؤوسنا الكارثة الثانية.انتقل أهلي للعيش في قرية متاخمة للحدود اللبنانية، حيث ولدت هناك، ومن الصعب جدا العيش في قرية حدودية تمتص الصراع بين القوات الإسرائيلية واللبنانية، فكثير من الفدائيين تسللوا إلى إسرائيل بالقرب من بيتنا، وكنا نسمع طلقات الرصاص المصوَّبة نحوهم تتطاير من فوق رؤوسنا، وبعد أن تهدأ المناوشات، نجد أشلاء الفدائيين مبعثرة هنا وهناك، في كل محل على الشجر حول بيتنا، وهذا ما أرعبنا جدا في صغرنا.. أشعر بأن في كل نزاع سياسي يجب أن نكون طرفا فيه وندفع من لحمنا ودمنا ثمنا له. فكل ما حل بنا كان شنيعًا وشائنًا. تبدلت سخريتي من محدثي إلى إصغاء كامل، مما شجعه على الاستمرار في الحديث بشغف ممزوج بالمرارة، وقال: في أحد الأيام حين كانت مجموعة صبايا في طريقها لكسب الرزق في مصنع الخياطة القريب من القرية، دخل فدائي إلى البلدة، وكما يبدو كان مرعوبا، ولم يعرف أنه في قرية عربية، فبدأ بإطلاق النار عليهن وقتل حبيبة شلهوب على الفور، وأصيبت فدوى الخوري ولطيفة سمعان وغيرهن، فكان الأذى من نصيب أهل بلدتنا، حيث طغى الحزن في قلوبنا وغطت الظلمة عيوننا. - كلنا ندفع ثمن الاحتلال يا جواد، فأنا أيضا مثلك، أهلي وأعمامي في مخيمات عين الحلوة وصبرا وشاتيلا في لبنان، هربوا من الجليل الأعلى وما زالوا غارقين في بؤس المخيمات الفلسطينية. - ما تقوله صحيح، ولكن المنصورة لعنت أبناءها منذ هدمها، لأننا لم نقدم لها يد المساعدة، حلت اللعنة على المنصورة هذه، فليس بمقدورنا مساعدتها، لقد صبت غضبها على أبنائها بدل أن تصبه على المحتلين. - كفاك تشاؤمًا؟! تفاءل يا أخي، فالحروب الطاحنة طحنت كثيرا من الشعوب.. - لم أنهِ كلامي بعد.. - تفضل يا أخي.. ماذا حصل لكم أيضا؟ - بما أن قريتنا واقعة في منطقة حدودية، فالألغام تحيطنا من كل جانب، في إحدى المرات التي خرج فيها زوج خالتي صموئيل مع كلبه، ليتنزه قرب القرية، داس بقدمه لغما مزروعا في الأرض بقرب قريتنا، فأطاح بساقه كليا، وأسرع عمي طوني بسيارته لينقذه، فانفجر به لغم أكبر حجما، ومزق اللغم عمي وقطعه إلى أشلاء. لم نفتح تابوته لوداعه الوداع الأخير!! - أوافقك الرأي فآباؤنا وأجدادنا مروا بظروف أصعب مما نجتازه اليوم، مع أنني لا أستهن بما نجتاز من عنصرية وظلم حاقد علينا كعرب وفلسطينيين في داخل البلاد.. - صدقني، نحن أبناء المنصورة، نجتاز ظروفا أصعب، واللعنات تلاحقنا أينما ذهبنا، ففي مطعم تولستوي في يافا، عندما دخلت فتاة فلسطينية وفجرت نفسها في المطعم، قتل اثنان من أولاد عمي، توفي أحدهما على الفور وعاش الآخر في غيبوبة لمدة شهر، ثم أسلم الروح. شعرت بأن حديث جواد بدأ يتصاعد تدريجيا ويتحول إلى صراخ، عندما قال: في حرب لبنان الأخيرة، دفع جميع أهل القرية ثمنا باهظا لهذه الحرب اللعينة. عندما سقط صاروخ كاتيوشا على بيتنا، لم أستطع عندها رؤية إصبعي أمامي من شدّة الغبار الأسود الذي غطى عيوننا ونحن راقدون في أسرّتنا، ارتعبت زوجتي وأبنائي وأدى ذلك إلى رعب نفسي دائم.. - صحيح، الحرب حرب، وكلنا دفعنا ثمنا غاليا؟! -قبل أيام، أطلقت صفارة إنذار تجريبية ضمن الاستعداد للحرب فيما إذا اندلعت، ونسيت أن اخبر ابنتي سلين بذلك، وعندما علا صوت الصفارة، ارتعدت فرائص ابنتي من شدة الهلع، وهربت من البيت باتجاه مقبرة البلد. لحقت بها وأنا أصرخ: "لا تخافي، لا تخافي، إنها صفارة إنذار كاذبة".. رأيت الخوف في عينيها، ولم أستطع مساعدتها. هذا الخوف الذي أطل من عينيها سيؤرقني حتى موتي. - الله يكون في عونك.. -قلت لك إن اللعنة تلاحقنا.. ابني شربل الذي يدرس في كلية صفد، وبعد تحريضات الحاخامات اليهود على العرب، أصيب بعدة أحجار صوبت نحو مسكنه، حيث يشاركه السكن عدد من الطلبة العرب. أصبحت آراؤه السياسية متطرفة، يبغض اليهود. كان من واجبي أن أحتويه حتى لا يرى الأمور بالأسود والأبيض، لكنني لم أنجح بإقناعه أن ما يقومون به من تحريض ضد العرب في صفد هو أعمال عدوانية فردية، ولا يمكننا تعميمها على كل اليهود وبات ابني متزمِّتا يخاف الآخر ولا يتقبله. تنهد جواد وأطلق زفرة قوية من فمه، ثم قال: لا عجب بأن والدي ووالدتي ماتا في الخمسينيات من عمرهما، وأنا شخصيا أشعر بأنني مهدد، لأنني من أحفاد المنصورة.. فجأة، انزاحت عن عيني غشاوة، وكأنني تنبهت لأمر هام، فقلت لصديقي، بكلمات انتقيتها جيدا، كما يفعل هو معي: الآن عرفت لماذا حلت لعنة عليكم.. - كيف عرفت؟! - إنها ليست لعنة المنصورة فقط، بل هي لعنة جميع القرى الفلسطينية التي هدمت وشرد أهلها.. - وكيف ذلك؟! - أنتم يا سكان تلك القرية الحدودية، معظمكم تدلون بأصواتكم للأحزاب الصهيونية، وعدد كبير منكم يخدم في سلك الشرطة وفي الجيش الذي دمر قرانا، وما زال يفعل ذلك في قرى فلسطين.. إن اللعنة موجودة حقا، لعلكم تفقهون!
09.12.2013
الصامت من ميعار!
اندفعت باتجاهها، قائلة وعيناها تشتعلان ببريق مضطرب: اسمي عوفرا.. - وأنا انتصار.. - أنا من مستوطنة "ياعد" قرب كرمئيل، أتعرفين المنطقة؟ ضحكَت انتصار باستهزاءٍ وهي مديمة النظر إلى عينيها: كرمئيل مبنيةٌ على أرضِنا التي صودرت من قريتي والقرى المجاورة. - من أيَّة قريةٍ أنت؟ - أنا من دير الأسد، هنا ولدت وهنا ولد وعاش آبائي وأجدادي منذ مئات السنين.. وكيف وصلت أنت إلى الشمال؟ - هاجرتُ من الأرجنتين، عام 1950، وسكنتُ في مدينة تل أبيب. كنا مجموعة برجوازيين أثرياء. نعيش في بحبوحة من العيش. نؤمن بالفكر الصهيوني وكنا مستعدين لتقديم الغالي والرخيص من اجل توسيع دولة إسرائيل. تركنا تل أبيب واستوطنّا في الجليل، الذي اعتدنا زيارته للسياحة وليس للسكن، لافتقاره لفرصِ العمل والحياةِ الاجتماعيةِ الصاخبةِ الموجودةِ في المركز آنذاك. اخترنا مستوطنة "ياعد"، المتربعة على قمة سلسلة من جبال الجليل. تطل على السهول التي تحتها إلى خليج حيفا. منها يمكن مشاهدة ميناء حيفا وقمة جبل الكرمل. إنها حقا قطعة من الجنة. - "ياعد"، كان اسمها ميعار، وهي قريةٌ فلسطينية، أهلها مشردون يعيشون حولكم. امتعضت عوفرا من الحديث، ولطـّفت حدّة نظرتها، وأردفت قائلة: لم نسكن في أراضي ميعار، بل على أطرافها، ثم من أين لك هذه المعلومات؟ - عَرفتُ ميعار عن طريق عمي أبو حسن دغيم- والد زوجي- الذي لم تندمل جروحُه بعد، وُلدَ في ميعار وهو يَعرفُ كلَّ شِبرٍ من أراضيها، وكلَّ زهرةٍ تنمو بين رُبوعِها. صخورُها مزَّقَت لحمَهُ عندما كان صغيرا يطارد ماشيتَه. يعرف آبارَها وطيورَها وأشجارَها. تفجر قلبه من ينابيع العشق لميعار، ولا يزال اسمُهُ محفورًا على بعضِ أشجارِها وصخورِها. بكاها حتى كادَ يفقد بصرَه. - لم أعرفْ أنك شاعرَة! لم تهتم انتصار لتعليق عوفرا واستهزائها، وواصلَت حديثَها بثقةٍ: بعد أن طُردَ أبو حسن من ميعار مَهزومًا شرَّ هزيمة، رفضَ زيارتَها كأهلِ بلدتِهِ الذين يزورونَها بشكلٍ دائمٍ للعنايةِ بمقبرتِها. - أين يقيمُ أبو حسن؟ - في سخنين. عُرفَ عنه انه الرجل الصَّامتِ الآتي من ميعار، كان وجهُهُ بلونِ النار وأصبحَ الآن شاحبًا كالرمادِ، يمرُّ بالقربِ من قريتِهِ فيطأطئُ رأسَهُ حتى لا يرى أطلالَها. عندما ألحَحتُ عليه بالسؤال: لماذا أنت دائمُ الصَّمتِ يا عمي؟ رفعَ أبو حسَن رأسَهُ وهو يفكرُ بكلماتِهِ بعنايةٍ، نظرَ إليّ بعينيِهِ الشَّاحبتين وقالَ بحزنٍ عميقٍ: ماذا سأقولُ وقبورُنا مرعى للحيواناتِ وتُداسُ بأقدامِ المستوطنين؟ إن أمواتَنا يتمَلمَلون في قبورِهم. ما زالَت قشعرَيرَةُ الهَلعِ تَسري في أوصَالي. أزيزُ الرصَّاصِ ودويُّ المَدافعِ يصمُّ أذني في شهرِ تموز من كُلّ عامٍ، حين دُمرَت ميعار سنة 1948. تَألَّفت بلدتُنا من نحوِ 130 منزلاً بُنيَت بِسواعدِنا، وحولَ كلِّ منزلٍ أرضٌ زراعيةُ ومواش ٍ. وبسببِ القصفِ المِدفعيِّ الكَثيفِ والرَّهيب، قُتلَ مِنا مَن قُتل وفَرَّ الباقون ودمرت القرية. عاد عمي لصمته، ثم أردف قائلا كالمحبين الهائمين، المتوهجين: يُميَّزُ كلُّ ميعاري من بين ألفِ رجلٍ بهيئتِهِ وحديثِهِ، رجالُنا أشداء ووجوهُهُم حازمَة وقوية.. أنا مسحورٌ ومفتونٌ بميعار التي اغتصبت. وأنا صامتٌ لأني غريبٌ في دِياري، أخجلُ أمام ميعار وأمامِ والديَّ اللذين ما زلت أرى طَيفيهُما جالسَينِ بقُربِ البئرِ تحتَ شَجَرَةِ الخُرُّوبِ، والأنينُ المُنبعِثُ مِن البيوتِ يؤرِّقُني، لأنني لم أستردَّها بَعد، فلا عينَ لي أن أنظُرَ إلى أطلالِها، فأنا مُفجَعٌ بفقدانِها. قاطَعَتها عوفرا، ممتقعةَ الوجهِ وفي نفسِها أفكارٌ غامضةٌ مُختلطَةٌ: قولي لأبي حَسَن.. نحنُ لم نَستوطِنْ أراضي ميعار، التَقَطنا صُورًا للمنطقة من الجوِّ منذُ عامِ 1948 وتُظهِرُ أننا نَسكُنُ في طَرفِها الشّمالي.. أخبِريني أين سَافر أهلُ ميعار؟ - لم يسافِروا، بَل هُجِّروا وشُرِّدوا إلى القُرى المُجاوِرَةِ والدُّوَلِ العَرَبيَّةِ القَريبَةِ، ورَفَضوا بَيعَ أراضِيهم أو تَبدِيلَها مع اليَهود. ويُقالُ لِكُلِّ شَخصٍ أصلُهُ من ميعار "الميعاري". - لماذا رَفَضوا التَّبديلَ والمُقابِلَ المَادِّي؟ - يَعشَقُ الميعاريون أرضَهم مثلَ مُعظمِ أبناءِ الشَّعبِ الفِلَسطِيني. لا يَخونون أشجَارَ الزنزلخت والتّينِ والزَّيتُونِ والعِنَبِ والرُّمانِ. بعدَ مُرورِ عَشرِ ليالٍ، وفي جوف ليلة غبراء، اتصلَت عوفرا بانتصار ودَعَتْها إلى بَيتِها بِحُجَّةِ أنَّها تَعمَلُ على تَأليفِ كِتابٍ عن العَلاقاتِ العَربيَّةِ اليَّهودِيَّةِ في الجَليلِ، وتُريدُ أن تُشغِلَ نَفْسَها بِالقراءَةِ والكِتابَةِ بَعدَ أن قَارَبَت سِنَّ التَّقاعُدِ. - لماذا اخترتني أنا، فأنت لن تتقبلي خواطري وخفايا نفوسي؟ - أحب صدقك وصراحتك! ما رَوَتهُ انتصار لعوفرا أثارَها جِدًا، فهي تَعيشُ في مُستَوطَنَةٍ للبُرجوازيين حتى اليهودُ الشَّرقيون لا يُسمَح لهم بالسَّكَنِ فيها. ألحَّت عوفرا على انتصار لتَزورَها في "ياعد" وَشَدَّدت على أهَمِّيةِ لقائِها لأن لَديها ما يُقالُ. في اليوم التالي، ذَهَبَت انتصار بِدافِعِ الفُضُولِ، وما أن وَطِئَت قَدمُها مَدخَل المستوطنة، إذ بِشُجَيراتِ الصَّبرِ المُنتَشِرَةِ هُنا وهُناك تُطِلُّ عَليها، وَكَأنَّها عُيونٌ تَرقُبُ مَن يَدخُلُ البَلدَةَ.. ومِن بَعيدٍ، لاحَت بَقايَا البُيوتِ المُهَدَّمَةِ وَسَمِعَت أصدَاءَ نُباحِ الكِلابِ وظَهرَ لها أبو حَسن بِعُكَّازِهِ وعُيونِهِ الشَّاحِبَةِ. اتّصَلَت انتصار بأبي حَسَن وسَألتْهُ بِصَوتٍ مَكبُوتٍ مُنبَعِثٍ من بُلعومِها هَل بِإمكَانِها زِيارتُهُ. تَوجَّهَت إلى عَمِّها أبي حَسَن، عِندَمَا اتَّصَلَت عوفرا لِتَسأل عن سَبَبِ تَأخُّرِهَا، فَأجَابَتها مُعتَذِرَةً: لا أستَطيعُ الدُّخولَ إلى ميعار طَالما بَقيَ أبو حَسَن خَارجَ بَيتِهِ. أجَابت بِصَوتٍ مُطَعَّمٍ بشَيءٍ من المَرَارَةِ ومُفَعمٍ بالدَّهشَةِ: أريدُ أن أُكَفِّرَ عما فَعلْناهُ بِهم. - لن تَستَطيعوا التَّكفيرَ طَالمَا هُناكَ لاجئٌ بعيدٌ عن بَلَدِهِ.
اندفعت باتجاهها، قائلة وعيناها تشتعلان ببريق مضطرب: اسمي عوفرا.. - وأنا انتصار.. - أنا من مستوطنة "ياعد" قرب كرمئيل، أتعرفين المنطقة؟ ضحكَت انتصار باستهزاءٍ وهي مديمة النظر إلى عينيها: كرمئيل مبنيةٌ على أرضِنا التي صودرت من قريتي والقرى المجاورة. - من أيَّة قريةٍ أنت؟ - أنا من دير الأسد، هنا ولدت وهنا ولد وعاش آبائي وأجدادي منذ مئات السنين.. وكيف وصلت أنت إلى الشمال؟ - هاجرتُ من الأرجنتين، عام 1950، وسكنتُ في مدينة تل أبيب. كنا مجموعة برجوازيين أثرياء. نعيش في بحبوحة من العيش. نؤمن بالفكر الصهيوني وكنا مستعدين لتقديم الغالي والرخيص من اجل توسيع دولة إسرائيل. تركنا تل أبيب واستوطنّا في الجليل، الذي اعتدنا زيارته للسياحة وليس للسكن، لافتقاره لفرصِ العمل والحياةِ الاجتماعيةِ الصاخبةِ الموجودةِ في المركز آنذاك. اخترنا مستوطنة "ياعد"، المتربعة على قمة سلسلة من جبال الجليل. تطل على السهول التي تحتها إلى خليج حيفا. منها يمكن مشاهدة ميناء حيفا وقمة جبل الكرمل. إنها حقا قطعة من الجنة. - "ياعد"، كان اسمها ميعار، وهي قريةٌ فلسطينية، أهلها مشردون يعيشون حولكم. امتعضت عوفرا من الحديث، ولطـّفت حدّة نظرتها، وأردفت قائلة: لم نسكن في أراضي ميعار، بل على أطرافها، ثم من أين لك هذه المعلومات؟ - عَرفتُ ميعار عن طريق عمي أبو حسن دغيم- والد زوجي- الذي لم تندمل جروحُه بعد، وُلدَ في ميعار وهو يَعرفُ كلَّ شِبرٍ من أراضيها، وكلَّ زهرةٍ تنمو بين رُبوعِها. صخورُها مزَّقَت لحمَهُ عندما كان صغيرا يطارد ماشيتَه. يعرف آبارَها وطيورَها وأشجارَها. تفجر قلبه من ينابيع العشق لميعار، ولا يزال اسمُهُ محفورًا على بعضِ أشجارِها وصخورِها. بكاها حتى كادَ يفقد بصرَه. - لم أعرفْ أنك شاعرَة! لم تهتم انتصار لتعليق عوفرا واستهزائها، وواصلَت حديثَها بثقةٍ: بعد أن طُردَ أبو حسن من ميعار مَهزومًا شرَّ هزيمة، رفضَ زيارتَها كأهلِ بلدتِهِ الذين يزورونَها بشكلٍ دائمٍ للعنايةِ بمقبرتِها. - أين يقيمُ أبو حسن؟ - في سخنين. عُرفَ عنه انه الرجل الصَّامتِ الآتي من ميعار، كان وجهُهُ بلونِ النار وأصبحَ الآن شاحبًا كالرمادِ، يمرُّ بالقربِ من قريتِهِ فيطأطئُ رأسَهُ حتى لا يرى أطلالَها. عندما ألحَحتُ عليه بالسؤال: لماذا أنت دائمُ الصَّمتِ يا عمي؟ رفعَ أبو حسَن رأسَهُ وهو يفكرُ بكلماتِهِ بعنايةٍ، نظرَ إليّ بعينيِهِ الشَّاحبتين وقالَ بحزنٍ عميقٍ: ماذا سأقولُ وقبورُنا مرعى للحيواناتِ وتُداسُ بأقدامِ المستوطنين؟ إن أمواتَنا يتمَلمَلون في قبورِهم. ما زالَت قشعرَيرَةُ الهَلعِ تَسري في أوصَالي. أزيزُ الرصَّاصِ ودويُّ المَدافعِ يصمُّ أذني في شهرِ تموز من كُلّ عامٍ، حين دُمرَت ميعار سنة 1948. تَألَّفت بلدتُنا من نحوِ 130 منزلاً بُنيَت بِسواعدِنا، وحولَ كلِّ منزلٍ أرضٌ زراعيةُ ومواش ٍ. وبسببِ القصفِ المِدفعيِّ الكَثيفِ والرَّهيب، قُتلَ مِنا مَن قُتل وفَرَّ الباقون ودمرت القرية. عاد عمي لصمته، ثم أردف قائلا كالمحبين الهائمين، المتوهجين: يُميَّزُ كلُّ ميعاري من بين ألفِ رجلٍ بهيئتِهِ وحديثِهِ، رجالُنا أشداء ووجوهُهُم حازمَة وقوية.. أنا مسحورٌ ومفتونٌ بميعار التي اغتصبت. وأنا صامتٌ لأني غريبٌ في دِياري، أخجلُ أمام ميعار وأمامِ والديَّ اللذين ما زلت أرى طَيفيهُما جالسَينِ بقُربِ البئرِ تحتَ شَجَرَةِ الخُرُّوبِ، والأنينُ المُنبعِثُ مِن البيوتِ يؤرِّقُني، لأنني لم أستردَّها بَعد، فلا عينَ لي أن أنظُرَ إلى أطلالِها، فأنا مُفجَعٌ بفقدانِها. قاطَعَتها عوفرا، ممتقعةَ الوجهِ وفي نفسِها أفكارٌ غامضةٌ مُختلطَةٌ: قولي لأبي حَسَن.. نحنُ لم نَستوطِنْ أراضي ميعار، التَقَطنا صُورًا للمنطقة من الجوِّ منذُ عامِ 1948 وتُظهِرُ أننا نَسكُنُ في طَرفِها الشّمالي.. أخبِريني أين سَافر أهلُ ميعار؟ - لم يسافِروا، بَل هُجِّروا وشُرِّدوا إلى القُرى المُجاوِرَةِ والدُّوَلِ العَرَبيَّةِ القَريبَةِ، ورَفَضوا بَيعَ أراضِيهم أو تَبدِيلَها مع اليَهود. ويُقالُ لِكُلِّ شَخصٍ أصلُهُ من ميعار "الميعاري". - لماذا رَفَضوا التَّبديلَ والمُقابِلَ المَادِّي؟ - يَعشَقُ الميعاريون أرضَهم مثلَ مُعظمِ أبناءِ الشَّعبِ الفِلَسطِيني. لا يَخونون أشجَارَ الزنزلخت والتّينِ والزَّيتُونِ والعِنَبِ والرُّمانِ. بعدَ مُرورِ عَشرِ ليالٍ، وفي جوف ليلة غبراء، اتصلَت عوفرا بانتصار ودَعَتْها إلى بَيتِها بِحُجَّةِ أنَّها تَعمَلُ على تَأليفِ كِتابٍ عن العَلاقاتِ العَربيَّةِ اليَّهودِيَّةِ في الجَليلِ، وتُريدُ أن تُشغِلَ نَفْسَها بِالقراءَةِ والكِتابَةِ بَعدَ أن قَارَبَت سِنَّ التَّقاعُدِ. - لماذا اخترتني أنا، فأنت لن تتقبلي خواطري وخفايا نفوسي؟ - أحب صدقك وصراحتك! ما رَوَتهُ انتصار لعوفرا أثارَها جِدًا، فهي تَعيشُ في مُستَوطَنَةٍ للبُرجوازيين حتى اليهودُ الشَّرقيون لا يُسمَح لهم بالسَّكَنِ فيها. ألحَّت عوفرا على انتصار لتَزورَها في "ياعد" وَشَدَّدت على أهَمِّيةِ لقائِها لأن لَديها ما يُقالُ. في اليوم التالي، ذَهَبَت انتصار بِدافِعِ الفُضُولِ، وما أن وَطِئَت قَدمُها مَدخَل المستوطنة، إذ بِشُجَيراتِ الصَّبرِ المُنتَشِرَةِ هُنا وهُناك تُطِلُّ عَليها، وَكَأنَّها عُيونٌ تَرقُبُ مَن يَدخُلُ البَلدَةَ.. ومِن بَعيدٍ، لاحَت بَقايَا البُيوتِ المُهَدَّمَةِ وَسَمِعَت أصدَاءَ نُباحِ الكِلابِ وظَهرَ لها أبو حَسن بِعُكَّازِهِ وعُيونِهِ الشَّاحِبَةِ. اتّصَلَت انتصار بأبي حَسَن وسَألتْهُ بِصَوتٍ مَكبُوتٍ مُنبَعِثٍ من بُلعومِها هَل بِإمكَانِها زِيارتُهُ. تَوجَّهَت إلى عَمِّها أبي حَسَن، عِندَمَا اتَّصَلَت عوفرا لِتَسأل عن سَبَبِ تَأخُّرِهَا، فَأجَابَتها مُعتَذِرَةً: لا أستَطيعُ الدُّخولَ إلى ميعار طَالما بَقيَ أبو حَسَن خَارجَ بَيتِهِ. أجَابت بِصَوتٍ مُطَعَّمٍ بشَيءٍ من المَرَارَةِ ومُفَعمٍ بالدَّهشَةِ: أريدُ أن أُكَفِّرَ عما فَعلْناهُ بِهم. - لن تَستَطيعوا التَّكفيرَ طَالمَا هُناكَ لاجئٌ بعيدٌ عن بَلَدِهِ.
29.08.2013
